Siri Guru Granth Sahib(SGGS) struktūra ir pagrindinės kompozicijos  

Siri Guru Granth Sahib – tai gyvas Guru, kurį sudaro 1430 puslapių.  Shabdai yra išdėstyti per 31 Ragas – tradicinius indų muzikinius metrus,  taktus ir ritmus. Į SGGS įtraukti sikhų, induistų, musulmonų šventraščių  tekstai.  
Paskutinis Siri Guru Granth Sahib parašytas vieningais Gurmukhi  rašmenimis. Pradžioje tekstai buvo daugeliu skirtingų kalbų, įskaitant  pendžabų, sanskrito ir persų kalbas.  
Siri Guru Granth Sahib rašė:  

 Šeši sikhų guru: Guru Nanak (pirmasis sikhų guru), Guru Angad  (antrasis sikhų guru), Guru Amar Das (trečiasis sikhų guru), Guru  Ram Das (ketvirtasis sikhų guru), Guru Arjan (penktasis sikhų guru)  ir Guru Teg Bahadur (devintas sikhų guru)  

 17 Bhagatų (šventųjų): Kabir Ji, Farid Ji, Namdev Ji, Ravidas Ji, Beni  Ji, Trilochan Ji, Jaidev Ji, Surdas Ji, Parmanand Ji, Sadhana Ji,  Ramanand Ji, Dhanna Ji, Pipa Ji, Sain Ji, Bhikhan Ji, Surday Ji ir  Mardana Ji  

 Poetai (Balwand & Sata) ir vienuolika Bhattų arba sikhų guru poetų:  Bhatt Balh, Bhatt Bhalh, Bhatt Bhika, Bhatt Gayand, Bhatt Harbans,  Bhatt Jalap, Bhatt Kalshar, Bhatt Kirat, Bhatt Mathura, Bhatt Nal  Salh  

Siri Guru Granth Sahib sudarytas iš 5877 himnų arba Shabdų / Sloks. Iš  šių:  
 974 giesmes parašė Guru Nanakas  
 62 – Guru Angad  
 907 parašė Guru Amar Das  
 679 parašė Guru Ram Das  
 2218 – Guru Arjan Dev  
 115 parašė Guru Teg Bahadur  
 541 – Bhagatas Kabiras Ji  
 Likusius 381 himną parašė kiti aukščiau išvardyti poetai  

Pre-Ragos skyrius
  
Siri Guru Granth Sahib prasideda žodžiu „Ek Ong kar“, kuris verčiamas  kaip „visa persmelkianti būtybė“. Toliau seka Mul Mantra ir Japji Sahib. 

Po Japji Sahib seka „So Dar“ ir „So Purkh“. Šios dvi kompozicijos apima  daugumą (bet ne visas) sikhų vakaro maldas: Rehras Sahib.  

Po jų seka Sohila arba Kirtan Sohila malda prieš miegą.  
 Guru Nanako Japji Sahib: Ang (puslapiai) 1-8  
 Dalis Rehras Sahib (So Dar and So Purkh): Ang (psl.) 8-12   Kirtan Sohila: Ang (psl.) 12-13  
Ragos skyrius  
Kiekvienoje Ragoje himnai yra išdėstyti Guru chronologine tvarka:  Shabdai, po to Astpadis, po to Chhants, po to seka Bhagatų kompozicijos.  

Post-Raga skyrius  
Pabaigus Ragos skyrių, kuris sudaro didžiąją Siri Guru Granth Sahib dalį,  sudėtos dešimt kompozicijų – keturi Slokai.  

Įvadas į Ragą  

„Raga“ – yra pagrindinė indų klasikinės muzikos sąvoka, reiškianti  melodinį modelį ar schemą, grindžiamą tam tikromis dermėmis  (sudėtimis) ir skirtą išreikšti konkrečią estetinę emociją (nuotaiką) arba  religinį jausmą, iš sanskritų kalbos išvertus reiškia „tai, kas nuspalvina  (protą/sielą)”.  

Tai ne tik melodija, bet ir visos kompozicijos ar improvizacijos pagrindas,  turintis gilias dvasines ir emocines šaknis.  

Pagrindinę Siri Guru Granth Sahib, gyvojo sikhų guru, dalį sudaro 31  Raga.  

Ragos skirstomos į vyriškąsias (rāga) ir moteriškąsias (rāginī); kiekvienai  iš šešių pagrindinių vyriškųjų ragų (Bhairava, Mālakauśa, Hindola,  Dīpaka, Śrī, Megha) priskiriamos 5–6 moteriškosios raginės.  

Daugelis Š. Indijos ragų ir raginių atliekama tik tam tikru paros metu  (esti priešaušrio, ryto, popiečio, pavakario, vakaro, vidurnakčio ragos).  Kai kurios ragos atliekamos tik tam tikru metų laiku: Vasanta (Basant) –  pavasarį, Megha – liūčių sezono, Śrī – derliaus nuėmimo metu.  

Profesionaliai, meistriškai atliekama raga sukuria tam tikrą emocinę  atmosferą, kuri padeda
klausytojui patirti viena iš devynių estetinių  emocijų – rasų (skr. rasa – ‘esmė, sultys, syvai, skonis, pomėgis,  malonumas’). 

Taigi kiek Ragoms metų? – Pirmąkart ragos sąvoka panaudota  Matangos traktate Bṛhaddeśī ~V–VII a. Taigi ragoms yra tūkstančiai  metų. Raga nuolat vystosi. Guru laikais (1490–1720 m.) Ragų atlikimo  stilius buvo vadinamas Dhrupad.  

Dhrupado žanras yra seniausia klasikinės muzikos forma Šiaurės Indijoje,  laikoma visų kitų per šimtmečius susiformavusių žanrų motina. Jo šaknys  randasi Samavedoje ir siekia tūkstančius metų atgal. Sakoma, kad rišiai,  išminčiai, saugojo muzikines žinias ir perdavinėjo jas iš kartos į kartą. 
 
Kaip veikia ragos ? – Kiekviena raga turi tam tikrą natų derinį tam  tikroje skalėje ir pasak tradicijos, kiekviena raga muzikiniu pavidalu  įkūnija tam tikrą dievybę ar antgamtinę galią (Lalita, Durgā ir kt.)  

Kaip priartėti prie Rasa patyrimo muzikoje?  

Yra du pagrindiniai požiūriai: per atsidavimą, – Bhakti ir per galią, –  Shakti.  
Bhakti reikia laiko. Dalis atsidavimo yra Sahej sąvoka, kuri reiškia  nuoseklumą, kantrybę ir įsipareigojimą. Praktika atliekama be jokių  lūkesčių, nepriklausomai ar esi pavargęs, ar ne; ar yra, ar nėra drauge  atliekančių; ar turi, ar neturi laiko. Tu esi toje akimirkoje. Kai  atlieki Ragą su atsidavimu, jis tampa saldus.  

Rishiai atlikdavo Ragas valandų valandas, kol visas jų kūnas rezonuodavo  tuo garsu. Jie ilgus metus treniruodavo vieną Ragą. Rago Sidhi –  tai meistriškumo lygmuo, kai kiekviena jūsų esybės ląstelė virpa ragos  virpesiais.  

„Rahao“ reikšmė (pauzė)  

Žodis „Rahao“ ( ਰਹਾਉ) gurmukhi kalboje reiškia „pauzė“. Rahao yra  kilęs iš „Raha“, kuris reiškia „priversti išlikti, taisyti, palaikyti, suvaržyti“.  Rahao yra beveik kiekviename Siri Guru Granth Sahib gyvojo Guru  Shabde. Rahao pažodžiui reiškia stabtelėjimą skaitant ir kartojant eilutę.  

Rahao yra pagrindinė Shabdo idėja. Per Rahao Guru nurodo sikhams  palaukti arba stabtelėti bei apmąstyti ankstesnę eilutę prieš tęsiant. Taip  yra todėl, kad eilutė su Rahao pabaigoje užfiksuoja pagrindinę viso  Shabdo temą – Gurmat Vichar arba „teisingą mintį“. Todėl sikhai turi  sustoti šioje eilutėje ir apmąstyti gautą žinią.  

Kitos Shabdo eilutės naudojamos paaiškinti arba toliau plėtoti pagrindinę  temą, pateiktą eilutėje su Rahao . Eilutėse be Rahao paprastai kalbama 

apie vyraujančias praktikas, argumentus, samprotavimus, ketinimus ir  pan., jos naudojamos pagrindinei temai sustiprinti arba paaiškinti.  

Siri Guru Granth Sahib eilučių numeracija yra prasminga ir apgalvota bei  perteikia galutinę žinią.  
Eilutės pabaigoje sutinkama Rahao sikhus kviečia atidžiai perskaityti ir  dar ir dar kartą perskaityti tą eilutę, bei leisti šiai koncepcijai visiškai  persmelkti jų sąmonę prieš tęsiant.  

Kartais Shabde gali būti daugiau nei vienas Rahao. Jei taip yra, jie  paprastai kalba apie tą pačią temą ir kad Guru perteikia tą pačią  pagrindinę temą skirtingu žodžių deriniu.  

 Pavyzdžiui Guru Nanako Bara Maha  

„Dvylika mėnesių, metų laikai, savaitės, dienos, valandos, minutės ir  sekundės yra puikūs, kai ateina tikrasis Viešpats. Dievas, mano  mylimasis, mane pasitiko, ir mano reikalai išspręsti. Viešpats Kūrėjas žino  visus būdus ir priemones“. Guru Nanak Dev Ji , Siri Guru Granth Sahib  Ji (Ang 1109)  
Guru Nanakas, pirmasis sikhas Guru, sukūrė pirmąjį Barah Maha taktą  ( Raga ) Tukhari. Tai ne tik seniausia šiam žanrui priklausanti  kompozicija, bet ir pirmoji, kurioje meilės poezijos tema paverčiama  dvasinės metaforos tema. Guru Nanakas vaizduoja žmogaus sielą kaip  pagrindinį veikėją, kenčiantį dėl atsiskyrimo nuo dieviškojo prado. Guru  Nanako Bara Maha išsiskiria poetiniu grožiu ir filosofine reikšme. Sikhams  gerai žinoma jaunos nuotakos metafora, karštai ieškanti savo dieviškojo  jaunikio per dvylikos metų mėnesių besikeičiančios tikrovės vaizdus. 

Mėnulio kalendorius 

Mėnulio kalendoriaus istorija siekia senovę, kai žmonės stebėjo Mėnulio  ciklus (apie 29,5 dienos) ir pagal juos organizavo laiką, žemės ūkio  darbus, ritualus, įkvėpdami įvairias kultūras (babiloniečiai, egiptiečiai,  kinai), kol išsivystė į Mėnulio-Saulės ir grynai Mėnulio kalendorius, kurių  svarbiausi pavyzdžiai yra islamo kalendorius ir tradiciniai kinų, judaizmo  kalendoriai, o šiuolaikiniai Mėnulio kalendoriai naudojami astrologijai,  sodinimui, o tai tęsia senąsias tradicijas stebėti Mėnulio fazes kaip  gamtos ritmą.  

Sikhų kalendorius vadinamas Nanakshahi kalendoriumi. Jis pavadintas  taip Guru Nanako garbei. Prasideda kalendorius 1469 metais- tai pirmieji  metai. „Shah“ yra persų kalbos žodis, reiškiantis „karalius“; Irane jis  buvo naudojamas kunigaikščių, lordų, karalių ir imperatorių titulams. 
Sikhų kalendorius prasideda Chaito mėnesiu, kuris paprastai prasideda  nuo kovo vidurio ir tęsiasi iki balandžio vidurio pagal Grigaliaus  kalendorių.  

Nanakshahi kalendorius  

Siri Guru Granth Sahib pateikiama daugybė nuorodų į Mėnulio  dienas ( thiti ) ir mėnulio ciklo dienas. Švenčių ir istorinių minėjimų datos  kiekvienais metais skiriasi -tai kilnojamos datos, kurias nustato pagal  Mėnulio kalendorių.  

Vyriausia Auksinės šventyklos ir Sikhų Gurdwaros valdymo institucija,  kiekvienų Mėnulio Naujųjų metų pradžioje (paprastai tai vyksta kovo  mėnesį pagal vakarų kalendorių) dalijasi oficialiu ateinančių metų  kalendoriumi.  

Pagrindiniai Siri Guru Granth Sahib mokymai  

Sikhų Guru moko, kad paties žmogaus dvasinė pažanga slypi jo viduje ir  kad kiekvienas žmogus turi eiti šiuo keliu. Sikhams sakralūs  Shabad Guru himnai, įkūnyti Siri Guru Granth Sahib, – tai raktas į  pabudimą. Sikhai tiki, kad kai savo lūpomis, liežuviu ir kvėpavimu kartoja  Guru himnus, jų smegenyse prasideda grandininė cheminė reakcija.  Kartojimas performuoja jų nervų sistemą taip, kad ilgainiui sikhai gali  tiesiogiai suvokti tai, apie ką kalbėjo guru, savo sąmonėje. Taip įvyksta  sikhų ir Guru susijungimas.  

Štai keletas pagrindinių Siri Guru Granth Sahib pamokymų:  

 Gyvenkite pagal aukščiausius principus : Gyvenimas kartu su  Siri Guru Granth Sahib reiškia tiesos gyvenimą, pagarbą kitiems,  nuolankumą, ramybę, taiką, palaiminimus, aukštus moralės  standartus, lygybę, tarnystę ir sambūvį.  
 Visos pasaulio tautos yra lygios : Siri Guru Granth Sahib skelbia  žinią apie visų būtybių lygybę. Visų tipų diskriminacija yra griežtai  draudžiama, ir niekas nėra aukštesnis ar žemesnis. Visi yra Viena, o  Vienas yra visuose.  
 Lyčių lygybė: Guru Nanak sukūrė sikhizmą kaip pirmąją religiją,  kuri ryžtingai propagavo visų žmonių lyčių lygybę.  
 Vienas Dievas : Siri Guru Granth Sahib mums sako, kad yra tik  vienas Dievas ir nėra kito, o Dieviškumas yra gailestingas, begalinis  ir visur (viską persmelkiantis).  
 Kalbėkite ir gyvenkite sąžiningai : Siri Guru Granth Sahib  pabrėžia teisingo gyvenimo svarbą visiems. Guru pabrėžė, kad melo  pažeisto kūno ir proto negalima apvalyti maudantis šventose upėse,  lankantis šventose vietose ar atliekant religinius ritualus. Proto 
užterštumas veda į kitas ydas, tokias kaip pyktis, geismas,  prisirišimas, ego ir godumas. Pagrindinis sikhizmo ir teisingo  gyvenimo principas yra sąžiningai savo prakaitu gautas uždarbis  (Kiratas Karo).  
 Penkių vagių (ydų) kontrolė : Siri Guru Granth Sahib nurodo,  kad gyvuliškus pasididžiavimo ir ego, pykčio, godumo, prisirišimo ir  geismo instinktus būtina suvaldyti.  
 Gyvenk pagal Dievo Hukam : Siri Guru Granth Sahib ragina  sikhus priimti „ Hukam “ arba dieviškąjį įsakymą ir gyventi pagal  Dievo valią. Guru pataria sikhams ugdyti pasitenkinimą ir  pozityvią Chardikala (nuolat kylančios dvasios) požiūrį.  
 Praktikuokite nuolankumą, gerumą, užuojautą ir meilę : proto  ir savo ego suvaldymo temos nuolat iškyla Siri Guru Granth Sahib.  Guru pabrėžia nuolankumo, gerumo ir užuojautos visiems  kasdieniame gyvenime svarbą